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所以 > 원인/도구	所以 A 者 B 也	A한 것(까닭/방법/도구)은 B (때문)이다
대표 : 所以 A 동의 : 亡以 A ; 無所 A ; 無以 A ; 未有以 A ; 非有以 A ; 所由 A ; 所以 A ; 所以 A 者 ; 緣 A 故也 ; 由 A 故也 ; 有以 A ; 以 A ; 以 A 故也 ; 以 A 者 ; 以 A 者也 ; A 之所 B ; A 之所以 B 也 ; A 之所以 B 者也 ; 以 A 者則以 B ; A 之所 B ; A 之所以 B ; A 所以 B ; A 所以 B 也 ; A 所以 B 之法 ; A 所以 B 之術 ; A 以 B 也 ; A 者所以 B ; A 者所以 B 也 ; A 者 B 故也 ; A 者 B 也 ; A 者 B 之所 C 也 ; A 者 B 之所以 C 也 ; A 者緣 B 故也 ; A 之 B 也以 C ; A 之 B 以 C 也 ; A 之所 B 者 C 也 ; A 之所以 B 者 ; A 之所以 B 者以 C ; A 之所以 B 者以 C 也 ; A 之所以 B 者 C 也 ; 所 A 者爲 B 也 ; 所 A 者以 B 也 ; 所以 A 以 B ; 所以 A 者爲 B 也 ; 所以 A 者以 B ; 所以 A 者以 B 也 ; 所以 A 者 B ; 所以 A 者 B 也 ; 以 A 者以 B 也 ; A 之所以 B 者 C ;
以는 A한/할 것으로 所以(까닭/원인/도구/방법)의 생략형이다.

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1	使人先發書한대 季布果大怒하여 待曹邱라 曹邱至하여 卽揖季布曰楚人諺曰得黃金百斤이 不如得季布一諾이라하니 足下何以得此聲於梁楚間哉아 且僕楚人이요 足下亦楚人也라 僕游揚足下之名於天下면 顧不重邪아 何足下距僕之深也리오하니 季布迺大說하여 引入留數月하고 爲上客하고 厚送之라 季布名所以益聞者는 曹邱揚之也라 <原文故事成語, 信義>
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2	天下之達道五에 所以行之者三이니 曰君臣也와 父子也와 夫婦也와 昆弟也와 朋友之交也五者는 天下之達道也요 知仁勇三者는 天下之達德也니 所以行之者는 一也니이다 <四書독해첩경, 中庸>
2	천하의 통용되는 도가 다섯에 이를 행하는 것은 셋이니, 이른바 군신, 부자, 부부, 형제, 친구의 사귐의 다섯 가지는 천하의 공통된 도이고, 지(知), 인(仁), 용(勇) 세 가지는 천하의 공통된 덕(德)이니, 이들을 행하게 하는 것은 〈성(誠)〉 하나입니다.
3	天下之達道五에 所以行之者三이니 曰君臣也와 父子也와 夫婦也와 昆弟也와 朋友之交也五者는 天下之達道也요 知仁勇三者는 天下之達德也니 所以行之者는 一也니이다 <中庸, 中庸章句>
3	천하의 통용되는 도가 다섯에 이를 행하는 것은 셋이니, 이른바 군신, 부자, 부부, 형제, 친구의 사귐의 다섯 가지는 천하의 공통된 도이고, 지(知), 인(仁), 용(勇) 세 가지는 천하의 공통된 덕(德)이니, 이들을 행하게 하는 것은 〈성(誠)〉 하나입니다.
4	凡爲天下國家有九經하니 所以行之者는 一也니라 <中庸, 中庸章句>
4	무릇 천하와 국가를 다스림에 아홉가지 법이 있으니, 이를 행하는 것은 〈성(誠)〉 하나입니다.