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所以 > 원인/도구	以 A 者則以 B	A한 것은 B 때문이다
대표 : 所以 A 동의 : 亡以 A ; 無所 A ; 無以 A ; 未有以 A ; 非有以 A ; 所由 A ; 所以 A ; 所以 A 者 ; 緣 A 故也 ; 由 A 故也 ; 有以 A ; 以 A ; 以 A 故也 ; 以 A 者 ; 以 A 者也 ; A 之所 B ; A 之所以 B 也 ; A 之所以 B 者也 ; 以 A 者則以 B ; A 之所 B ; A 之所以 B ; A 所以 B ; A 所以 B 也 ; A 所以 B 之法 ; A 所以 B 之術 ; A 以 B 也 ; A 者所以 B ; A 者所以 B 也 ; A 者 B 故也 ; A 者 B 也 ; A 者 B 之所 C 也 ; A 者 B 之所以 C 也 ; A 者緣 B 故也 ; A 之 B 也以 C ; A 之 B 以 C 也 ; A 之所 B 者 C 也 ; A 之所以 B 者 ; A 之所以 B 者以 C ; A 之所以 B 者以 C 也 ; A 之所以 B 者 C 也 ; 所 A 者爲 B 也 ; 所 A 者以 B 也 ; 所以 A 以 B ; 所以 A 者爲 B 也 ; 所以 A 者以 B ; 所以 A 者以 B 也 ; 所以 A 者 B ; 所以 A 者 B 也 ; 以 A 者以 B 也 ; A 之所以 B 者 C ;
以는 A한/할 것으로 所以(까닭/원인/도구/방법)의 생략형이다.

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1	蓋嘗論之컨대 心之虛靈知覺은 一而已矣어늘 而以爲有人心道心之異者는 則以其或生於形氣之私하고 或原於性命之正하여 而所以爲知覺者不同이라 是以로 或危殆而不安하고 或微妙而難見耳라 <中庸章句, 中庸章句序>
1	대개 한 번 이점을 논해보건대, 마음의 허령과 지각은 하나일 뿐이다. 그러나 인심과 도심의 다름이 있다고 말한 것은 곧 그것이 혹은 형기의 사사로움에서 나오고 혹은 본성의 바름에서 근원하여, 지각하게 된 까닭이 같지 않았기 때문이다. 이 때문에, 혹은 위태로워서 불안하기도 하고, 혹은 미묘하여 보기 어렵기도 한 것뿐이다.