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책갈피 구분 虞書 皐陶謨 원문      주(註) 감추기 낭송 및 토론
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皐陶因禹之兪하여 而復推廣其未盡之旨 歎美其言하여 謂在於知人, 在於安民二者而已 知人 智之事 安民 仁之事也 禹曰吁者 歎而未深然之辭也 是也 謂堯也 言旣在知人이요 又在安民이니 二者兼擧 雖帝堯라도 亦難能之 智之明也 仁之愛也 能哲而惠 猶言能知人而安民也이라이요 大也 好其言하고 善其色호되 而大包藏凶惡之人也 言能哲而惠 則智仁兩盡하여 雖黨惡如驩兜者라도 不足憂 昏迷如有苗者라도 不足遷이요 與夫好言善色大包藏姦惡者라도 不足畏하여 是三者擧不足害吾之治라하니 極言仁智功用 如此其大也 或曰 巧言令色孔壬 共工也 禹言三凶而不及鯀者 爲親者諱也라하니라
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總也 亦行有九德者 總言德之見於行者其凡有九也 亦言其人有德者 總言其人之有德也이요 事也 總言其人有德인댄 必言其行某事某事라야 爲可信驗也 禹曰何者 問其九德之目也 寬而栗者 寬弘而莊栗也 柔而立者 柔順而植立也 愿而恭者 謹愿而恭恪也 治也 亂而敬者 有治才而敬畏也 馴也 擾而毅者 馴擾而果毅也 直而溫者 徑直而溫和也 簡而廉者 簡易而廉隅也 剛而塞者 剛健而篤實也 彊而義者 彊勇而好義也 轉語辭也 正言而反應者 所以明其德之不偏이니 皆指其成德之自然이요 非以彼濟此之謂也 著也 成德 著之於身하고 而又始終有常 其吉士矣哉인저
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明也 三德, 六德者 九德之中 有其三, 有其六也 治也 亮亦明也 有家 大夫也 有邦 諸侯也 浚明, 亮采 皆言家邦政事明治之義로되 氣象則有大小之不同하니 三德而爲大夫 六德而爲諸侯 以德之多寡 職之大小 槪言之也 夫九德 有其三이면 必日宣而充廣之하여 而使之益以著 九德 有其六이면 尤必日嚴而祗敬之하여 而使之益以謹也 合也 德之多寡 雖不同이나 人君 惟能合而受之하고 布而用之 如此 則九德之人 咸事其事하여 大而千人之俊 小而百人之乂 皆在官使하여 以天下之才 任天下之治하리니 唐虞之朝 下無遺才而上無廢事者 良以此也 師師 相師法也 言百僚皆相師法하여 而百工 皆及時以趨事也 百僚, 百工 皆謂百官이니 言其人之相師 則曰百僚 言其人之趨事 則曰百工이니 其實 一也 順也 五辰 四時也 木火金水 旺於四時하고 而土則寄旺於四季也 禮運曰 播五行於四時者 是也 成也 言百工趨時하여 而衆功皆成也
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與毋通하니 禁止之辭 非必敎令이니 謂上行而下效也 言天子當以勤儉率諸侯 不可以逸欲導之也 兢兢 戒謹也 業業 危懼也 微也 易曰 惟幾也故 能成天下之務라하니 蓋禍患之幾 藏於細微하여 而非常人之所豫見이요 及其著也하여는 則雖智者라도 不能善其後 聖人 於幾則兢業以圖之하니 所謂圖難於其易하고 爲大於其細者 此也 一日二日者 言其日之至淺이요 萬幾者 言其幾事之至多也 蓋一日二日之間 事幾之來 且至萬焉이니 是可一日而縱欲乎 廢也 言不可用非才하여 而使庶官曠廢厥職也 天工 天之工也 人君 代天理物하니 庶官所治 無非天事 苟一職之或曠이면 則天工廢矣 可不深戒哉
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敍者 君臣父子兄弟夫婦朋友之倫敍也 秩者 尊卑貴賤等級隆殺(쇄)之品秩也이요 常也 有庸 馬本 作五庸하니라 降衷之衷이니 卽所謂典禮也 典禮雖天所敍秩이나 然正之하여 使敍倫而益厚하고 用之하여 使品秩而有常 則在我而已 君臣 當同其寅畏하고 協其恭敬하여 誠一無間하고 融會流通하여 而民彛物則 各得其正이니 所謂和衷也 顯也 五服 五等之服이니 自九章以至一章 是也 言天命有德之人이면 則五等之服으로 以彰顯之하고 天討有罪之人이면 則五等之刑으로 以懲戒之 蓋爵賞刑罰 乃人君之政事 君主之하고 臣用之하여 當勉勉而不可怠者也
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